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現(xiàn)代社會的仿古建筑設計建設常態(tài)

Wed, 02 Apr 2025 04:58:28 +0800

建筑是人類社會生活的反映，它與特定的自然環(huán)境和歷史時期的經濟、政治、文化藝術、科學技術，乃至軍事、宗教、民族諸方面有著密切關系。它是城市文化最重要的載體，構成城市文化結構中極為重要的內容，是城市文化發(fā)展的真實反映和城市精神文化品格的物化記錄。特定社會的各種思想、觀念、理想與認識都必然集中地反映在城市的建筑和構筑物中。

中國建筑凝聚著中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，建筑大師梁思成說：“除非我們不知尊重這古國的燦爛文化，如果有復興國家民族的決心，我們就不能忽略中國建筑的研究?！币蚨?，深入研究中國古建筑，吸取其養(yǎng)分，對現(xiàn)代建筑業(yè)及其他領域具有重要意義。

那么現(xiàn)代社會對仿古建筑有那些常態(tài)呢？

一、穿衣戴帽式— 把現(xiàn)代建筑的局部做成古代建筑
這類建筑有些建得比例得當，造型合理。但大多數(shù)看起來不倫不類，失真混亂。在高高的樓房上做了一個大屋頂，遙遠可見；從其斗拱及屋脊的形式看，似乎為仿唐建筑。按古建做法，唐建房屋的舉架要比明清建筑的舉架低些，但此房卻比清式建筑的舉架還要高，即房子的坡度陡得出奇，實在很不協(xié)調。

二、返老還童式———建筑的外形大部分是仿古形式

此類仿古建筑形式便于滿足生活功能且節(jié)約資金，若能根據(jù)地域位置、人文歷史條件等適當確定形式、規(guī)模，精心設計，也可達到傳承民族文化，乃至發(fā)展建筑藝術之作用

三、全面仿古式———建筑物的形體全為仿古形式，幾乎看不到現(xiàn)代建筑的因素

再現(xiàn)了一條條古色古香的街坊，但不是生搬硬造，盡量做到設計得高低錯落，大小不等，樓堂起伏，大式建筑（帶斗拱）與小式做法并現(xiàn)，牌樓和拍子兼出。
四、存留古韻式———在特殊地點獨立的、有歷史背景的仿古建筑

這類仿古建筑，不論其內在結果如何，而其造型乃是一招一式的仿古，力求再現(xiàn)古代建筑的神韻。這類仿古建筑能使今人較全面、較系統(tǒng)地賞閱、認識、理解某一歷史時期的文化藝術、科技成就等。雖不能與真正的古代遺留下來的古建筑相比擬，但在某些方面也可起到傳承傳統(tǒng)建筑工藝的作用。

但須強調，不論哪類仿古建筑，都必須在規(guī)劃、設計、施工時認真推敲，精心從事，切不可粗制濫造，搞出一些造型丑陋，不堪入目的東西，既糟蹋了環(huán)境，又玷污了祖先的智慧。對于那些古代遺留下來的無法再生的古建筑，更應像珍惜生命一樣去保護、維修它，給城市留些記憶，給民族留些根本。
　　
仿古建筑對歷史名城十分必要。它對傳承民族文化、弘揚民族精神，提高環(huán)境品位都至關重要，若能在城市重要節(jié)點、歷史街區(qū)和其他重要地段建造一些既有歷史文化背景。?

中國寺廟知識及寺廟文化介紹

Wed, 02 Apr 2025 04:50:01 +0800

從廣義上來說，寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初并不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國佛教建筑的專稱。

“寺”是佛教傳到中國后，中國人為尊重佛教，對佛教建筑的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供僧人在龕內坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。如大召、五當召等。另外，有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等。

在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。

儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟，雍和宮，天壇等。伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。

一般古建筑設計規(guī)劃收費標準

Wed, 02 Apr 2025 04:45:05 +0800

一般一萬平米以上的古建筑設計是八十到一百五一平米，如果小于一萬平米的話，只有協(xié)議價格了。這個收費是收集一些專業(yè)的古建筑設計單位平均的適當價格，如果太低的話，可能是缺少相關經驗的單位哦。因為古建筑工藝十分復雜，效果圖等很容易做，但是古建筑施工圖、大樣等懂的人挺少，如果業(yè)主單純的以效果圖來決定設計單位，會出現(xiàn)修出來的完全失真。

建筑設計取費國家有較為明確的標準。根據(jù)工程復雜程度一般按總造價1-3%.實際操作時,多以建筑面積為單價計算。收費標準:造價在200萬以內,設計收費費率4.5%。市場因素各地都不一樣。不要找私人設計。沒有保障的。希望對你有幫助！

沒有特定的收費標準吧，一般由古建筑設計院自行報價，退一步說只要能做出合適的古建筑設計作品那便是可行的。現(xiàn)今所做的更多的是仿古建筑設計，其不單單是使得我們建筑形式多樣化，更重要的是能體現(xiàn)出中國文化的特色。沿用傳統(tǒng)古建筑的樣式，采用現(xiàn)代先進的設計、施工、材料技術，使得仿古建筑既能展現(xiàn)傳統(tǒng)古建筑的宏偉氣勢，有具有現(xiàn)代結構的可靠性、安全性。

以上關于古建筑設計收費標準信息來源于網(wǎng)絡：具體可咨詢：139 5787 3222 楊先生

詳談古建筑設計中的排水設計

Wed, 02 Apr 2025 04:39:51 +0800

古建筑是中國文化資產，不僅反映出古建筑設計的風格，更反映出古建筑設計智慧的結晶，古代沒有現(xiàn)如今的科技高超，也沒有現(xiàn)代人利用管道進行排水，那么古建筑中是通過什么方式進行排水的呢？

首先，古代是沒有技術水平研發(fā)排水水管的，為了預防水量的推擠對古建筑造成損壞，就得利用地溝，地溝是非常容易理解的，那就是采用各種工具對地面進行確鑿，這樣就會出現(xiàn)又長又細的地溝，這些地溝的排水能力是不亞于排水管道的，排水管道能節(jié)省眾多的工程成本，而且工程的設計也是非常的方便的。所以說，中國古老文化的智慧是不容忽視的，這種地溝的排水能力是非常可觀的。所以說，古建筑設計中的地溝雖然是不顯眼的，可是其排水的功效師不容忽視的。

接著，在先進的科技沒有普及的時候，不論是皇宮宮殿，達官貴人的官邸等都是采取的地溝排水，除了地面設計上的排水以外，古建筑設計中的屋頂也具有排水功能，能讓雨水或者雪水迅速的排解開來，古建筑屋頂一般采用的是歇山頂，懸山頂?shù)?，這些頂面的特色就是坡面低屋脊高，這樣就能將水迅速的排擠，這種設計已經不能適應于現(xiàn)如今的屋面，21世紀的屋面是簡單大方的，這也是為了能節(jié)省工程成本，古建筑設計中的屋頂設計外表華麗美觀，形式多種多樣，可是其設計的工程量也是非常大的，不僅耗時耗力，而且消耗的資金也是非常巨大的，不適合21世紀的大眾使用，也不適合中國時代的需求，所以古建筑設計中的這種屋頂只會出現(xiàn)在達官貴人或者有身份人的家中。

最后，古建筑設計的排水設計也是由各個區(qū)域區(qū)分的，由于北方多以干旱的氣候出現(xiàn)，風沙較多，所以其屋頂?shù)臉嬙焓潜容^平緩的，不需要太多的屋檐設計，南方的多為降雨氣候，而且雨水量大集中，這就要求古建筑設計中的屋檐要高一些，這樣才能防止雨水在屋頂?shù)耐品e。

古代的建筑不能像現(xiàn)代建筑一般天馬行空，而是要按規(guī)制興建，無論是宮殿、府衙，還是祠堂、廟宇，或者民居、商品，都有一定之規(guī)。“以屋頂為例，無論廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、重檐廡殿頂，其共同的特點就是屋脊高、坡度陡，目的就是為了有利于迅速排流雨水?！边@位對古建筑頗有研究的老者進一步介紹說，北京民居四合院屋頂較南方屋頂?shù)钠露纫?，就是因為北京氣候相對干旱，而南方建筑的挑檐都比較高。綜合所述，古建筑設計中的排水設計無論是北方古建筑還是南方古建筑并不是容易的事情，它需要考慮到古建筑設計中的各個環(huán)節(jié)和細節(jié)，只有這樣才能將排水設計設計的恰當合適，也能讓古建筑的使用壽命延長。

南京古建筑攝影-鏡頭深處的金陵記憶

Wed, 02 Apr 2025 04:36:30 +0800

攝影師馮方宇被譽為“拍攝南京古建筑第一人”，15年來，他拍遍了南京所有的古建筑，留下了上萬張珍貴的照片。他說自己最喜歡兒時的南京，因為當時的一切風貌都是那么質樸和藏而不露。從明城墻到明孝陵，再到民國建筑，帶著對故鄉(xiāng)的摯愛，他用相機留住了人們對這個城市的過往記憶，也完成了他對南京城的獻禮……

　　我與古建筑的緣分要追溯到大學時代，由于我在大學念的是美術專業(yè)，而中國美術史是一門必修的課程，因此我就對中國古代傳統(tǒng)雕刻產生了興趣，后來逐漸發(fā)展到對古建筑的癡迷。大學畢業(yè)后，我開始拿著相機四處追尋古建筑，由于從小生長在六朝古都南京，因此我經常在這個充滿歷史厚重感的城市里穿梭、尋覓，把鏡頭對準那些大大小小的古建筑。
　　從上世紀90年代末開始，我陸續(xù)拍攝了南京的南朝陵墓石刻、城墻、明孝陵、老城南以及民國建筑等，留下了上萬張照片，有的已經成為“遺像”。我用自己的方式，記錄了曾經的南京，在為這座古城留下珍貴影像的同時，也完成了對它的禮贊。
　　城墻舊影像的終結
　　南京城墻是我最早拍攝的南京古建筑。和許多生活在城墻根下的南京人一樣，從小到大，我無數(shù)次從城墻下走過，用手撫摸過它，但卻并沒上過心。后來，當我真正用心去觀察時，才發(fā)現(xiàn)了它的美。
　　南京城墻修筑于明朝，所以又叫“明城墻”。城墻按自然地形規(guī)劃而成，全長33.676公里，是世界上規(guī)模最大，最為宏偉的古代都城城墻。然而只有親臨，600多年歷史承載下來的厚重與滄桑，才會深深感染你，你才可能體驗到城墻展現(xiàn)的內涵。
　　我持續(xù)拍攝南京城墻長達5年，幾乎走遍了南京城墻的每一個角落。但遺憾的是，生于70年代的我不可能像前人一樣看到曾經比較完整的墻體，只能通過老照片去追思，但在我的內心，總是夢想著回到過去。
　　我的城墻攝影不同于一般的文物攝影，而是對南京城墻的一種真實記錄，屬于紀實攝影。這樣厚重的題材，如果用一套哈蘇相機就再合適不過了，但那時我剛大學畢業(yè)，沒有工作，手上只有一臺基輔60。雖然這樣的器材可能會讓行家覺得檔次太低，但這部相機我用了很久，因為它十分符合我在生活中一貫的平民主張。雖然一開始基輔60的毛病很多，浪費了許多底片，但后來經過幾個修理高手的調教，也算完美了。此后我又陸續(xù)添加了各種鏡頭，基本滿足了我的拍攝需求。
　　起初拍城墻，我并沒有任何計劃，只是騎著自行車到各處墻體下轉悠，然后亂拍一通，并想在短期內全部拍完。后來我發(fā)現(xiàn)這樣根本行不通，因為對城墻沒有深刻的了解，拍出來的片子顯得十分蒼白。于是，我開始翻閱有關南京城墻的書籍，然后到每一處墻體進行實地考察，就這樣，我漸漸地找到了感覺……
　　拍攝城墻并沒有想象中輕松。記得一次暴雨后，定淮門段的城墻倒塌了，我聽說后立即騎車前往。到了現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)這段城墻被一段鐵絲網(wǎng)攔著，為了能靠近拍攝，我只能爬行著鉆了進去，導致腿上多處地方被劃傷。還有一次是拍攝廖家巷段的城墻，那段城墻非常殘破、原始，由于那里位于軍管區(qū)，一般人不能進入，好不容易托熟人，我才獲得進去拍攝的機會。進去之后才發(fā)現(xiàn)城墻周圍荊棘叢生，帶著攝影包幾乎寸步難行。雖然拍攝得如此艱辛，那殘破斑駁的墻體卻讓我震撼無比，那段城墻的照片后來成了我的最愛。
　　經過長時間的觀察和摸索，我也總結出了許多拍攝城墻的經驗。由于城墻是固定不動的物體，想要拍好就必須掌握好城墻受光照的規(guī)律。有時正午的艷陽射到墻體上，使墻體上陰影很少，亮度較高，再配上藍色的天空，反差很大，照片出來很悅目；有時傍晚的斜陽使墻體上斷裂的磚塊充滿暖色調，立體感很強。而在不同的季節(jié)，城墻也會呈現(xiàn)出不同的美，這主要取決于城墻上的植物。春夏時，翠綠將城墻掩蓋；到了秋季，城墻上的顏色更加豐富；嚴冬時節(jié)，枯枝使城墻顯得荒蕪而富有質感，偶爾的雪景可遇而不可求。
　　如今，被流水般的時光沖刷得班駁的墻體正在慢慢消失，取而代之的是修葺完美的“新城墻”。我并不喜歡把古城墻修葺一新的行為，那種用水泥修補、添枝加葉的做法，使古意頓失，毫無滄桑感，讓人覺得虛假。所以，我拍攝的城墻大多都在雜亂的現(xiàn)實中：樹林里、農田邊、平民房邊、舊廠房邊……我喜歡這種原始而現(xiàn)實的場景。我給南京城墻的攝影作品命名為“城墻舊影像的終結”，因為這些影像代表了過去，也將永遠成為回憶。
　　近年來，南京城墻大都被規(guī)劃成了公園，申遺工作也在緊鑼密鼓地進行中。決策者關心的，始終是城墻的旅游價值，而我始終強調的，則是要保證城墻的文物價值?，F(xiàn)在有記者問我，你還會去拍南京城墻嗎？我說我會帶孩子去城墻公園玩玩。
　　在“世遺”之前拍世遺
　　明孝陵是我的南京古建筑攝影系列的又一重點，不過這些作品全都拍攝于2003年以前，也就是明孝陵在被列入《世界遺產名錄》之前。
　　明孝陵是朱元璋留給自己也留給南京的一筆宏大的遺產，它是中國最大的帝王陵墓之一，早在1962年就被列為“全國重點文物保護單位”。但長時間以來，明孝陵并沒有得到南京人的重視，自然也就得不到全國的重視。大家對南京的印象似乎只有中山陵、秦淮河、夫子廟。
　　小時候我也去過明孝陵，同許多人一樣，對那里破敗的景象沒什么印象。大學畢業(yè)后，一次偶然的機會讓我再次踏進明孝陵，這次，我被里面的景色深深打動了，而打動我的正是以前那種看不懂的破敗。游人稀少的遺址內，散落在地上的精美石雕到處都是，古樹名木將遺址環(huán)繞起來，淳厚的古風似乎讓時光倒流，一代開國皇帝朱元璋的陵寢如此荒涼，不由得令人感概。
　　從那以后，我便開始拍攝明孝陵。如果僅從旅游角度來看，一天就可拍完明孝陵的所有建筑。但作為一個追求完美的人，我常常否定以前的作品，總是尋找合適的時機再去重拍，所以廢片率相當高。
　　我喜歡拍攝明孝陵內的石雕，例如享殿臺基上的石雕。在明孝陵大修之前，這些石雕全都是散亂的，因為在太平天國時期，這里曾是戰(zhàn)場，密集的炮火將柱欄石雕砸得七零八落，后來濃密的植物又將臺基包圍，構成了一幅破敗的景象。享殿內還留下了許多散落的望柱石雕，這種龍鳳加云紋的雕飾風格，被作為明清皇家建筑的標志延續(xù)了下去――北京故宮里的望柱石雕也如此，但這里的望柱石雕更具歷史滄桑感。拍攝石雕時，我的鏡頭常常會對準那些被裝飾在臺基和四角上的石螭。記得1999年的一天，天氣極好，下午的光線讓殘損的石螭顯得更有立體感，遠處飄飄的白云與石螭相映成趣，我立即按下快門，留下了一張令我非常滿意的石螭照片。4年后，明孝陵“申遺”成功當天，當?shù)貓蠹埩⒖炭橇诉@張照片。　　在拍明孝陵的總大門大金門時，我也有自己的方法。由于歷經600多年的風蝕雨剝，大金門頂部的琉璃瓦全都不存在了，墻體上的紅漆皮也全部脫落，看上去飽經滄桑。后來大金門附近種植了許多樹，每到盛夏，大金門幾乎就被植物完全包圍了，很難拍攝。所以我常常選擇樹木枯萎的冬季去拍攝。冬日里，低矮的光線讓墻體受光均勻，我特意減低0.5EV的曝光，讓墻體的顏色更鮮艷，天空也被壓暗。
　　明孝陵內還有一處標志性的景觀――神功圣德碑，這是明成祖朱棣為父親朱元璋立的歌功頌德的石碑。由于碑亭頂部的大屋頂早毀，現(xiàn)存建筑像個方城，所以又稱“四方城”。四方城是南京人熟知的一大景觀，很多人都拍過，但想要拍好卻并不容易，因為四方城中的石碑高達近10米，加上四周墻的合圍，鏡頭不容易收住，平衡也不好掌握。拍過多次后，我發(fā)現(xiàn)只有在盛夏時太陽光線最高的那幾天，如果天空湛藍，拍出來的效果最好。因為這時的光線相對垂直，能照亮石碑，如果太陽再低點，石碑正前方的墻的陰影就會投射在石碑上，石碑前半部會有濃重的黑影，效果不夠完美。但南京夏季比較悶熱，空氣中水份多，加上城市建設造成霧霾天多，所以這個機會可不好等，我足足等了兩年才等到。
　　2003年，為了申報世界文化遺產，明孝陵進行了一次徹底的大修。在我看來，修復并沒有很好地做到“修舊如舊”，大量采用新的材料使得明孝陵的歷史滄桑感大打折扣。當然，對于普通一日游的大眾來說，根本體會不到。如今，明孝陵已成為南京分量最重的旅游景點，一年四季游人如織，而我卻很少再去，因為想再拍出好的照片已不可能。2013年，四方城被加頂保護，引起了很大爭議，不管怎樣，那碑頂上的一抹藍天只能在照片里回味了。
　　回不去的民國風貌
　　近十年來，我的拍攝主要集中在南京民國建筑上。在中國，南京的民國建筑算是最多的，而且風格多樣，有折衷主義、古典主義、近代中國宮殿式等。其中最具代表性的要算頤和路民國建筑片區(qū)，這里曾經擁有200多棟外國使館、民國黨政軍要員和富豪的花園別墅，因此有著“一條頤和路，半部民國史”的說法。
　　從初中到大學，我每天都會騎車經過這片區(qū)域，那時的南京，屋矮，樹高，路不是太寬，公館區(qū)的中西建筑基本還保持著原樣，有種置身民國時代的感覺。班里的同學有不少都是高干子弟，我記得小學時，有個同學家住西流灣8號，那是建于1932年的周佛海公館；初中時，有個同學家住當年美國大使司徒雷登的公館里，她外公是退休的空軍司令員；高中時，有個同學住在牯嶺路一號公館，家里好幾個警衛(wèi)員。我不止一次隨同學進入過這些老公館，那時候，同學之間沒有門第之分，我只是覺得別人家挺大，還有警衛(wèi)員，挺有意思。
　　然而，作為珍貴文化遺產的民國建筑，并沒有被溫柔地相待，隨著時代列車的隆隆碾過，民國建筑被接二連三地拆除。當時，南京文物學者盧海鳴先生稱，2006年后，開始搬遷、改造頤和路民國建筑，首批拆遷的第12地塊，就有31幢別墅，3萬多平方米的建筑慘遭肢解。想著留有兒時回憶的地方即將消失，我對自己說：“再不拍就來不及了！”
　　但僅用業(yè)余時間拍攝，是趕不上現(xiàn)代挖掘機的拆遷速度的。2005年，我毅然從廣告公司辭職，專心拍攝民國建筑。那時，我每天騎著單車四處拍攝。桂林石屋里的明代石刻，中央研究院舊址里的清代皇家蹲龍石刻，都是我首次向媒體披露的。我還曾爬到樓房頂上，俯拍豆菜橋民國建筑群，在綠樹掩映下，那紅瓦黃灰墻靜逸至極。而現(xiàn)在的豆菜橋，被拆得只剩兩三棟民國建筑，孤零零地站在一棟棟高大的部隊家屬樓中間。更悲哀的是，許多民國建筑被貼上了仿古瓷磚以求保護，還被美其名曰“修舊如舊”。
　　難逃劫難的，還有我在學生時代常去的南京體育學院，那里原本有一座完整的民國建筑，當年遠東最大的體育場──中央體育場。這座體育場不僅吸收了西方體育場的先進經驗，布局合理，而且在建筑風格上采用了中國傳統(tǒng)牌樓及細部裝飾，當時轟動了國內建筑界。但這個畫面某天毀在突然而至的“保護開發(fā)”上。2002年，在學院內有大量閑置土地的情況下，體育場內的游泳池被改建成一座現(xiàn)代化的室內游泳館，僅保留更衣室和牌坊。2003年，籃球場的看臺也被拆除了，改建成一座現(xiàn)代化的室內網(wǎng)球館，僅保留了幾座牌坊。可惜的是，我沒能在改造前拍攝，這讓我遺憾至極。
　　2006年，《南京市重要近現(xiàn)代建筑和近現(xiàn)代建筑風貌區(qū)保護條例》正式施行，但并沒能解決根本問題，產權不明晰和產權歸屬多頭，一直以來都是民國建筑保護的最大障礙之一。而在我看來，條例中的“開發(fā)保護”落實到具體做法，時常變得“莫名其妙”。南京本可以利用優(yōu)勢資源，將民國建筑建成公益性的博物館、紀念館，但這一切都太遲了，民國的風貌再也回不去了。如今，我的民國建筑攝影仍在進行，我希望能用手中的鏡頭為人們留住對這座城市的更多回憶……

古典園林造園手法在昆明寺廟中的應用

Wed, 02 Apr 2025 04:32:03 +0800

本文主要闡述了昆明寺廟園林的形成及發(fā)展，介紹了中國古典園林的造園手法。以昆明圓通寺為例，根據(jù)實地調查，結合相關文獻資料，從院落布局、空間處理、意境表達3方面對昆明圓通寺的園林環(huán)境進行了分析，論述了中國古典園林造園手法在昆明寺廟園林中的應用。

　　1.昆明寺廟園林的形成及發(fā)展
　　1.1昆明宗教的形成及發(fā)展
　　佛教于公元7世紀傳入云南，為適應云南多民族的心理素質和文化傳統(tǒng)，在內容和形式上吸收和融合了原始宗教及巫術文化，從而逐漸發(fā)展興盛。由于云南地區(qū)的不同民族信奉不同的佛教派系，因此，不同的佛教派系吸收和融合不同民族的原始宗教和巫術文化，使佛教這一世界宗教在云南具有民族化特征。
　　云南地處邊陲，少數(shù)民族眾多，自然條件的多樣性和文化特質的多元性決定了佛教在云南漫長的傳播發(fā)展過程。盡管云南佛教各派系及其各宗支的特點顯著且各不相同，但從宏觀和整體的角度上云南佛教具有多民族性、跨區(qū)域性、民俗化、世俗化和現(xiàn)代化幾個典型特征。
　　1.2昆明寺廟的園林環(huán)境
　　昆明自漢代設益州郡以來，由于多元文化薈萃，宗教禮制長盛不衰，形成了具有地方特色的寺觀園林風貌。南邵時期，寺觀園林也隨著佛教、道教傳人云南而出現(xiàn)。在園林選址上，“僧占名山”反映出歷來我國宗教對廟宇選址的重視，而云南以山地為主的地理條件，提供了其寺廟園林基本的風景地貌。此時云南的寺廟園林出現(xiàn)了園林式、山林式2種平面布局。園林式布局是在嚴謹?shù)闹休S對稱中再造山水園林，在理性中追求自然，而山林式布局則是在廣闊的自然背景中，用人為的殿堂布局，封閉對稱來強調理性、佛性。
　　縱觀昆明的寺廟，其園林環(huán)境主要包含，毗鄰于寺觀而單獨建設的園林；寺廟內部各殿堂庭院的綠化園林；郊野地帶的寺廟外圍的園林環(huán)境這3種情況。昆明圓通寺的園林環(huán)境，就是典型的庭院式園林。
　　2.中國古典園林的造園手法
　　2.1效法自然
　　中國古典園林重在體現(xiàn)“天人合一”的觀念，歷代造園大家都追求在尊重自然的前提下改造自然，創(chuàng)造出宜人和諧的園林生態(tài)?！半m由人作，宛自天開”是對中國古典園林最準確的詮釋。所以，在中國古典園林的布局中，各種園林元素之間的關系如山與水的組合，樹與花的搭配都追求天然野趣。
　　2.2因借自然
　　為了使園林景觀更加融于自然，表現(xiàn)自然，歷代造園家都在園林空間的劃分上不吝筆墨，采用種種方式，力求從視角上突破園林實體有限空間的局限性。由此，如何處理好形與神、虛與實、動與靜、因與借、明與暗、對比與調和便是古典園林造園法中最重要的一環(huán)，以求把園內空間與自然空間融合和擴展，使園林與自然過渡流暢，景色隔而不絕，空間相互滲透。
　　2.3高于自然
　　自然始終是園林創(chuàng)作的素材，中國古典園林是風景式園林的典型。在園林景觀中，水岸曲折自如，水中波紋蕩漾，花草樹木高矮錯落，所有建筑即與周圍環(huán)境自然融合，又使園內各部分自然相接，讓游人移步換景、漸入佳境。中國古典園林將園林與自然融為一體，尋求人與自然的和諧，源于自然而高于自然。
　　3.昆明圓通寺
　　3.1獨樹一幟的院落布局
　　自然環(huán)境中，“山得水而活，水得山而媚”，山水相依，互相烘托，才得以創(chuàng)造出“山靈水秀”的園林景觀。昆明圓通寺是以水院為主題的佛寺孤例，它采用廊院式布局，以主殿為核心，在佛殿和主要建筑間以回廊和花墻聯(lián)接、穿插，形成一個個廊院空間，在院內以山池佳木構成園林景觀。并使宗教空間和園林空間滲透融合，造成空間上和景觀上的千變萬化，從而既保持了宗教建筑的氣勢，又呈現(xiàn)出輕陜明朗的園林氣氛。
　　圓通寺還有一點與其它佛寺不同，一人大門沿著中軸線一直是下坡而不是上坡，大雄寶殿地處寺院的最低點，緊挨一潭碧波，為圓通寺的放生池。其潭位于全寺中心位置，在寬大的放生池中央是八角亭即觀音殿，南、北2端各有1座漢白玉石橋與岸上相連，水院平靜清秀，游人宛若置身水鄉(xiāng)澤國?，F(xiàn)存寺院中，放生池地處景觀中軸線且如此巨大的極少，而現(xiàn)存的敦煌唐代壁畫中，采用如此布局的佛寺卻比比皆是，有此可知，圓通寺是反映唐代佛寺建筑風格的真貴實例。
　　3.2步移景異的空間處理
　　昆明圓通寺建于螺峰山陡崖之下，游客踏步于庭院之中，欣賞美景之間抬頭仰望，隨時可見圓通寺背后螺峰山之景，此種借景手法，把觀賞者的目光引向園林之外，從而突破有限空間而至無限，與“來去自由，通達無礙”的禪境相吻合。一進昆明圓通寺的寺門，便是由院墻圍合的2個縱向院落空間，以華麗的石雕牌坊相分隔。第2個院落以內外通透的天王殿作為結束，與院落空間既分又連。天王殿后是水院，周圍回廊環(huán)抱，把天王殿、水榭和大雄寶殿連了起來。游人進門后，由一幢建筑轉到另一建筑，由一空間進入另一空間，增加了景色的層次，擴大了空間的容量，過渡十分自然。游人游覽在回廊之上，每一步都可見到佇立于放生池中的八角亭和圓通寶殿，而在白玉橋上行走，又可見水面四周那曲曲折折的回廊，整個庭院景色互相因借、互相搭配、融合自然，營造出了“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”空靈的空間效果，表現(xiàn)了“海納百川，有容乃大”的佛境。
　　3.3委婉含蓄的意境表達
　　受中國古典文化的影響，中國古典園林善于以委婉含蓄的方式表達豐富細膩的情感，給人以回味無窮的想象空間。圓通寺中所設的“放生池”，除放生、養(yǎng)殖等功能之外，又是一面天然之鏡，積水空靈，行走其中，碧水漣漪，螺峰倒影，仿佛游人的心靈也得到了凈化和洗禮，暗含佛教“普度眾生”之妙旨，使人心境清虛，意味無窮。
　　游人游覽到一地，一般情況下，所逗留的時間是有限的，而其妙境帶給人心靈的洗禮，匾額楹聯(lián)文字的點醒和文物古跡的展示卻能引發(fā)游人的共鳴，帶給游人恒久的幽思和禪悟，意境深遠。進入圓通寺的山門，到達“圓通勝境”牌坊處便能看到一幅聯(lián)，上書：圓通開勝境，山林上下，流傳千古遺跡；古寺掛雙龍，東西飛舞，涌起半邊風云。不僅指出圓通寺建寺時間之久遠，更讓游人對圓通寺優(yōu)美的景色產生無限的向往引導游人繼續(xù)游覽。在盤坤崖的銅佛殿處，壁間的摩崖題刻更是琳瑯滿目，歷代騷人墨客，多有題詠。摩崖造像中，有傳說吳道子繪的觀音像，清人所創(chuàng)的張三豐羽士像等都是園林景觀中人文藝術的直接表現(xiàn)，既有審美價值，又見證了歷史的滄桑。面對古物楹聯(lián)，觀賞者的思緒可以瞬間回溯到那悠遠的古代，增加園林的意境。
　　此外，昆明圓通寺圓通勝境牌坊上面還雕刻有八洞神仙、南極、三星等道教神仙，反應了當時云南佛教融合的思想。寺中的佛殿更是把漢語系佛教（大乘顯宗）、巴利語系佛教（南傳上座部佛教）和藏語系佛教（大乘密宗）匯聚在了一起，風格各具特色，令人大開眼界。
　　4.結語
　　運用中國古典園林手法對寺廟園林環(huán)境的營造，除了營造寺廟園林的意境，更是體現(xiàn)出哲學中的大智大慧。昆明圓通寺雖然地處鬧市，卻能鬧中取靜，以小見大，形成別具一格的江南山水園林環(huán)境，這份從容不迫的智慧正是體現(xiàn)在藏于顯的微妙關系之中，體現(xiàn)在不顯山露水的溫柔掌控之中，體現(xiàn)在計成所說的“略成小筑，足征大觀”中。值得我們用心去學習揣摩，追求嘗試。

寺廟建筑欣賞-北京潭柘寺大雄寶殿

Wed, 02 Apr 2025 04:30:11 +0800

大雄寶殿是寺內最雄偉壯麗的建筑，為古建筑中最高等級的重檐廡殿式，木結構，面闊98尺，進深58尺，高71尺，五開間。大雄寶殿和故宮太和殿的造型完全一樣，“重檐廡殿頂、四面坡、八面流水、九個房脊，”是清朝最高等級的建筑。屋頂上的瓦是黃色的，黃瓦是皇家專利，只能皇宮、太廟、可以使用。民間是不允許使用的。一般的寺廟都是綠瓦、藍瓦和灰瓦。戒臺寺的大雄寶殿使用的就是綠瓦。但是潭柘寺的大殿使用的卻是黃瓦，可見潭柘寺的地位之高。

大殿正面上層檐下掛的是中國佛教協(xié)會會長趙樸初手書的“大雄寶殿”斗子金匾，門額上掛有乾隆皇帝手書“福海珠輪”的金字行龍戲珠橫匾，“福?！本褪钦f：佛可以給我們帶來福德、吉祥，可以使我們去除煩惱、脫離苦海，達到極樂的世界，所以叫“福海”。

在大殿頂上大脊的兩端，安放著一對巨大的琉璃鴟吻，高2.9米，僅比故宮太和殿上的正吻小0.5米，這在北京的古建筑中是相當大的，為民間之冠。特別是有四條金鏈子鎖著它，這四條金鏈子是潭柘寺的一絕，只有潭柘寺有，別處任何地方都沒有，因為這是康熙皇帝賜給潭柘寺四條金鏈子，把它鎖起來，讓它永世不能離開大殿，而且命名這四條金鏈子叫“鎏金劍光吻帶”。

大殿的梁、棟、天花板上繪有“金龍和璽”的圖案，這雖然是古建筑中最高等級的彩繪圖案，但一般敕建寺廟都可以用，但有一點卻是其他寺廟所無法相比的，大頂上用的是“井口天花”，這種形式的天花板只有在皇宮的正殿里才可以用，就連偏殿、配殿都不能使用，而潭柘寺的大雄寶殿卻有這種特權，這在中國所有的寺廟中也是極為特殊的。

潭柘寺位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。潭柘寺始建于西晉永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝賜名為“岫云寺”，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故民間一直稱為“潭柘寺”。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路，中路主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路有愣嚴壇（已不存）、戒臺和觀音殿等，莊嚴肅穆。此外，還有位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)?、御碑等。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔。

山門外是一座3樓4柱的木牌坊，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏，猶如綠色天棚，牌樓前有一對石獅，雄壯威武。過牌坊是單孔石拱橋，名“懷遠橋”，過橋就是山門。

天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像，兩側塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓，后面是大雄寶殿。寶殿面闊五間，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題“清靜莊嚴”，下檐額題“福海珠輪”。

正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。殿內正中供奉碩大的佛祖塑像，神態(tài)莊嚴，后有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像，均為清代遺物。大雄寶殿后為齋堂院，是和尚們吃飯的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹，樹體高大。中軸線終點是一座樓閣式的建筑，名毗盧閣，高二層，木結構。站在毗盧閣上縱目遠眺，寺廟及遠山盡收眼底。

寺院東路由庭院式建筑組成，有方丈院、延清閣和清代皇帝的行宮院，主要建筑有萬壽宮、太后宮等。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。院內有流杯亭一座，名猗軒亭。

寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列，瑰麗堂皇。戒壇是和尚們受戒之處，臺上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側各有一長凳，是三師七證的坐處；觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。

古建筑物修繕工程造價控制

Wed, 02 Apr 2025 04:27:10 +0800

作為旅游資源主要構成部分的古建筑的保護和修繕工作，目前受到了前所未有的重視，但是由于古建筑修繕定額存在的遺漏和不足，地方性差異，造價控制是個難點。本文通過湖州市歷史文化街區(qū)保護性改造項目一個古宅工程修繕保護管理實踐，從如何在仿古建筑物開發(fā)保護過程中做好多角度造價控制措施，提出一點看法和體會，供大家參考。

　　隨著各地對第三產業(yè)——旅游經濟的開發(fā)和利用，作為旅游資源主要構成部分的古建筑的保護開發(fā)和修繕工作受到了前所未有的重視。但由于古建筑修繕具有一定的特殊性和地理環(huán)境因素的影響，加上修繕定額本身存在的遺漏和不足，不僅影響到工程造價的準確性，而且影響了施工技術的提高和施工管理的水平，更不利于對古建筑的有效保護。本文通過湖州市衣裳街歷史文化街區(qū)保護性改造項目V標段一個古宅（周宅）工程修繕保護施工的造價管理實踐中，得到以下幾點體會，從而有效地控制造價，確保項目投資效益。
　　1.工程概況
　　湖州市衣裳街歷史文化街區(qū)保護性改造工程V標段周宅大擺渡口，位于湖州市中心苕霅相接的“江渚匯”東北面地理位置十分優(yōu)越。大擺渡口周宅坐北朝南，面水而踞，分為東西兩路，每路各有四進建筑，通進深達50米，兩路建筑格局基本相同，基本為面闊三間的樓梯帶有兩廂，兩路建筑之間以封火墻相隔，總建筑占地1170平方米，總建筑面積約2300平方米。椽望多數(shù)保留初建時的原構，椽徑約為70荷包椽，飛椽為70×35，每間每縫用檁7～9根不等，東西兩路建筑共用檁條70余根，均用圓檁，脊檁直徑為150～180，一般桁條110～140。少數(shù)檁條因蟲蛀朽爛、開裂，多處山墻、后檐墻面有明顯雨水沖刷痕跡，返潮嚴重。路一進建筑屋面因后期搭建滲漏情況相對嚴重，東路一進建筑屋面局部有滲水，東路披屋房屋頂局部滲水。周莊正面及背面如下圖1-2所示：
　　2.當前古建筑修繕造價控制存在主要問題
　　1）古建筑中最主要的整體木結構當屬梁架部分。在我國大多數(shù)古建筑中，梁架多因年代久遠和地震、地基沉降不均勻等原因產生扭曲變形、歪閃、拔榫。大多數(shù)維修工程中經常使用梁架扶正這一步，但是《全國統(tǒng)一房屋修繕工程預算定額》沒有這一條款，導致工程預算人員只能夠估算這一部分費用，推算出所需的各種費用導致造價不準，在竣工結算階段矛盾重重。
　　2）定額對古建筑單個構件的維修，主要側重于更換，對需要加固項目沒有很詳細的確認。比如大梁的維修，當遇到裂縫、扭曲變形等情況時，若經過荷載計算不需要更換，工程加固措施一般采取高分子材料灌縫，大梁下部增設隨梁，加鐵箍或在斷裂部位加鋼板等措施，《全國統(tǒng)一房屋修繕工程預算定額》缺少上述古建筑加固措施工程費用具體規(guī)定，無法知道對古建筑物加固費用的計取。
　　3）古建筑中磚墻的破壞大致有：a.墻體傾斜或局部坍塌。b.墻面酥堿。c.墻體裂縫。
　　針對墻體傾斜或有坍塌時，根據(jù)破壞程度采取局部拆砌和全部拆除重砌。針對墻面酥堿現(xiàn)象，維修時采取對酥堿部分進行剔補，同時對新磚砍磨加工，按原位鑲嵌。對于墻體裂縫《全國統(tǒng)一房屋修繕工程預算定額》沒有相應的條款，只能間接參考現(xiàn)代建筑定額或是作一些推算，因此很不嚴謹和準確。
　　4）定額列出的為官式建筑的標準瓦，而現(xiàn)存古建筑瓦件的規(guī)格很多與標準瓦不同，因此每平方米所需塊數(shù)與材料費自然與定額所列數(shù)據(jù)不同。脊件的雕刻圖案、吻獸的形象和尺寸，各地均有不同特點，包括一些施工做法也多種多樣。定額中脊件與吻獸僅為按照官式建筑確定的一種標準。屋面損壞程度不同，新瓦的添配率也不同，而定額僅給出一種添配率，遠遠無法滿足實際需要。
　　3.多角度造價控制理念
　　95版定額存在的缺項，不僅使預算編制無法做到科學嚴謹，而且對施工工藝缺乏必要的指導性和制約性，為了減少對古建筑造成新的人為破壞。必須提出新的造價管理理念。由于古建筑修繕工程的大多為手工操作，工序復雜，技術性強，而且施工中出現(xiàn)的不可預見因素的可能性遠大于一般新建工程，甲方工程師加強了對成本控制的管理理念，提高了項目管理人員的業(yè)務素質，遵循古建筑物修繕工程變更管理的規(guī)章制度，建立科學的管理與控制體系，在項目可研階段、圖紙設計段、招標文件編制、施工實施、竣工結算各個階段所進行的監(jiān)督和控制，促進整個古建筑保護事業(yè)的健康發(fā)展。
　　4.具體造價控制措施
　　4.1圖紙設計階段
　　在本工程中，業(yè)主工程師協(xié)助周莊修繕設計項目負責人組織技術專家和經濟專家共同組成的評委對方案進行技術與經濟的綜合評定，對檁的維修加固措施、木結構防腐及加固、磉石板平整度、木構架的修復、屋面防水、墻體砌筑工程等修復方案進行評估，對設計的合理性和安全性進行審核，針對設計不詳、遺漏、不合理等問題進行匯總，統(tǒng)一反饋給設計人員進行補充、調整，力爭在施工圖預算前完善施工圖紙質量，并從節(jié)約成本的角度進行優(yōu)化。
　　4.2招標階段
　　在招標過程之前，造價工程師仔細審閱周莊修繕項目圖紙，對整個建筑群的木結構進行詳細、徹底的檢查，進行詳細記錄，并拍照片作修復、保存依據(jù)，盡可能減少工程實施過程中的設計變更和中標單位以后的索賠機會。對修繕內容中不理解的、疑問內容，進行詢標。在評標過程中，要求造價工程師具備較高的專業(yè)素質和實際工作經驗，協(xié)助評標專家仔細分析各投標單位的商務標，防止低價中標、高價索賠和不平衡報價的情況出現(xiàn)。由于性能更先進、對文物腐蝕更小的新材料新工藝不斷出現(xiàn)，招標階段造造價工程師還要積極鼓勵中標單位從專業(yè)角度出發(fā)提出各種合理化建議，控制總體造價。
　　4.3施工階段
　　古建筑一般的破壞因素主要是人為破壞和自然破壞。人為破壞主要集中在建筑木裝飾上，自然破壞主要體現(xiàn)在部分木構架的蟲蛀朽爛等。在本工程中造價工程師要搜集湖州當?shù)貧v史資料，對周宅內磚細門樓進行修復，恢復其傳統(tǒng)風貌，詳細論證修繕施工方案及施工措施應從組織、經濟、合同等多方面采取措施控制成本。全面掌握周莊修繕日常施工現(xiàn)場人、材、機投入情況和進度、質量、安全文明施工等情況，并建檔備查。　　古建筑材料管理過程中要做到采購有計劃，價格依市場，消耗有定額，回收有章法。古建筑構件在拆卸過程中，為避免混亂及安裝差錯，需對所有構件進行編號，包括繪制編號草圖，填寫構件登記表，在構件表面進行標注等有關工序。對進場的各種材料，由造價工程師認真檢查，與材料的型號、規(guī)格、數(shù)量、質量標準核對無誤后，填寫材料入庫單。為加強監(jiān)督作用，入庫單上必須有兩人以上簽字方為有效。造價工程師并且掌握“先進先出，推陳儲新”的原則，使材料不缺損，不浪費，防止無效消耗。在本工程中，由于科學管理，基本做到很少浪費現(xiàn)象。
　　4.4工程變更
　　對修繕變更項目的單價合同有適合或同樣的單價套用原合同單價，如沒有適合的或同樣的單價，用類似的項目單價進行換算；如果是新增加的項目既無適合的也沒有類似的單價，雙方協(xié)商單價，在變更協(xié)議中明確。在本工程周宅修繕施工中，發(fā)現(xiàn)破損程度的一些隱蔽工程，先列暫定量，并明確實際工程量超過或低于原定工程量多少時調整單價，明確單價調整方法。而對于一些施工中較難計量的工程量，如施工中拆除的大量磚木構件建筑垃圾的清運費等，在清單中明確采用合價包干的形式。
　　修繕簽證工程量的核算可按圖紙理論計算的，承包商應提供相應詳細的工程計算書；不能按圖紙計算的，或可按古建筑修繕定額計算規(guī)則需按實計算的，在周莊修繕中，通過現(xiàn)場直接計量，監(jiān)理及承包商在現(xiàn)場當場實測、清點和記錄，并在當時形成的文件上雙方簽名確認工程量。持續(xù)簽證事件應及時申報階段性簽證報告，在現(xiàn)場簽證事件結束后，應在合同約定的時間內申報最終簽證報告。
　　4.5結算階段
　　在修繕項目確定工程造價時，應該堅持以現(xiàn)行的工程造價管理規(guī)定為依據(jù)，按照甲乙雙方在施工合同中的約定，審核時應與原招標文件對照，凡原標底內已含項目不能重復出現(xiàn)?？⒐そY算時，實行工程結算復審和尾款結算會簽制度，經多級審核后，以最后定案的結算作為財務進行周莊修繕工程尾款結算的依據(jù)。
　　5.結束語
　　古建筑修繕工程的大多為手工操作，工序復雜，技術性強，造價管理工作雖然復雜，只要做到在前期決策階段詳盡考察古建筑史料，合理確定建設規(guī)模，在設計階段細致勘察古建筑現(xiàn)場，細致編制設計圖紙，在實施階段加強設計與施工的聯(lián)系，嚴格控制工程變更，這樣才能有效控制建設項目投資，減少建設單位的損失。

臺江區(qū)級古建筑文物東金寺急需修繕

Wed, 02 Apr 2025 04:24:24 +0800

福州臺江區(qū)東金寺，曾是一座精美的寺廟，如今卻破損嚴重，附近的居民盼修繕，卻遲遲未見動靜。據(jù)悉，東金寺屬臺江區(qū)區(qū)級文物保護單位，距江濱大道僅20米，面向三縣洲大橋，始建于明朝天啟年間(1621—1627年)。

圍墻岌岌可危乘車市民心慌昨日上午，記者來到東金寺。附近居民告訴記者，他們從小就在東金寺附近長大?？吹剿聫R多年無人管理，荒廢了好多年，很讓人心痛。東金寺緊挨著蒼霞公交站，寺廟的周圍僅用圍擋隔離。居民告訴記者，來這里乘車的市民不少，寺廟的圍墻岌岌可危，看著都讓人有點怕。打開圍擋，就能輕而易舉來到東金寺的大門處。穿過圍擋，記者看到東金寺的大門是常見的三門牌門墻，莊嚴肅穆。而大門后面的鐘樓、鼓樓則破敗不堪，大殿的柱子也隨意擺放在空地上。

可隨意進出未見保護附近居民說，東金寺沒有用圍墻圍起來，任何人都可以隨意進出寺廟，不利于寺廟文物的保護。寺廟里面還有佛像，還有鐘樓、鼓樓，他們曾多次為了東金寺古建筑修繕的問題，奔走于各個部門。居民王先生向記者出示了一份文件，是臺江區(qū)文物管理委員會寫給福州市佛教協(xié)會的《關于立即啟動東金寺保護修復工作的函》，上面寫著：請福州市佛教協(xié)會根據(jù)《中華人民共和國文物保護法》的相關規(guī)定，盡快聘請有文物保護設計資質的單位做好東金寺文物本體及墻體的勘察設計并立即啟動修復工作，及時消除安全隱患。文件落款蓋有臺江區(qū)文物管理委員會的公章，時間為今年10月中旬。?

古建筑施工工藝研究

Wed, 02 Apr 2025 04:21:51 +0800

在古建筑施工過程中，施工工藝主要包括建筑施工的前期準備工作（木材的砍伐、干燥、運輸，石作開采）、施工過程（腳手架搭設）及后期的輔助工作（油漆、彩畫），以地理環(huán)境、經濟、適用、質量、成本、效率為前提，來滿足人們的生活需求。

　　1.建筑設計
　　1.1建筑設計的演變
　　在建筑歷史的最初階段，整個建筑物的建造都是由氏族的集體成員來完成。到了封建社會時期，木、磚、石結構已經有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了以"材"為標準的模數(shù)制。
　　人們在動手之前，開始需要知道需要使用哪些建筑材料，具體尺寸留多大，門需要開在何處、灶開在何處，需要依次做好怎樣的先后次序才可以進行順利的完工。這些事先都得有個估計，需要有經驗的人來完成。在當初這些就是設計。
　　1.2設計的構成與表現(xiàn)方法
　　對于一個尚未存在的建筑對象，需要進行各方面的說明，并提出所需的材料、估計人工，施工的順序、方法、步驟等。這一切均屬于設計范圍。設計包括圖紙、模型、預算（用料、勞動力）及必要的設計說明和細部構造做法，是施工的依據(jù)。所以需要通過繪圖把建筑對象表現(xiàn)出來，（1）為了把設計者的設計思想、意圖告訴別人。（2）建筑是一個抽象的東西，而是用圖形把思考內容固定下來，通過現(xiàn)場的實際施工來檢驗設計者對自己的設想。
　　1.3預算
　　在施工之前，需要對所用材料進行工程量的估算，購買材料時應根據(jù)預算量的多少進行。在算料中，需有體積的計算方法，材料的比重、濕度等以及混合材料中各種材料的比率，各種工程除構件本身以外，還需要用到一些輔助性的消耗材料，如竹索、鐵釘?shù)取?
　　1.4工期的計算
　　工期主要是以勞動日為基礎的，加上對各工種各環(huán)節(jié)彼此相互銜接的工序考慮，雨雪天氣的影響，運輸、二次周轉材料所需要的時間等等。便可以"計日程功夫"可列出施工組織進度計劃。建筑業(yè)主要的技術經濟核算指標是用工期來衡量。工期的長短將直接關系到建筑企業(yè)經濟效益的好壞，并關系到國民經濟新增生產能力、動用計劃的完成和經濟效益的正常發(fā)揮。
　　2.施工準備工作
　　據(jù)記載，建筑業(yè)在清代就己經有了明確的分工。主要分為木、石、瓦、裝修、油漆、彩畫、搭材作等。其中木作占主導地位。施工首先進行測量、定位。測量，包括測定水平、垂直距離、面積、體積、高度，其中高度是建筑施工過程中必不可缺少的技術項目。定位包括定水平、垂直、角度等。
　　（1）測量工具包括：皮卷尺、小鋼卷尺、軟尺、卡尺。
　　（2）測量輔助工具與繪圖工具包括：
　?、僦副贬樦饕脕頊y定建筑物的朝向；
　?、谕h鏡和小型手電筒；
　?、劬€墜；
　?、苣炯?、梯子或高凳和直竿；
　?、莅准埡妥鴺思垼?
　?、薰P（HB—2B鉛筆，幾支顏色不同的記號筆）；
　　⑦照相機；
　?、嗥渌ぞ弋媻A或小畫板，夾子，橡皮，小刀，三角板，直尺，水平，圓規(guī)，毛刷，計算器等。
　　3.基礎工程
　　基礎是用來直接承受建筑物的上部荷載，并將其荷載傳遞到地基上的結構物，屬于建筑物地下的一部分，基礎的好壞，將直接關系到整個建筑物的強度、剛度、整體穩(wěn)定性，因此，基礎工程是建筑工程中的一項至觀重要的內容。
　　3.1夯土基礎
　　夯土基礎的施工，是先在預定的建筑房屋的基礎范圍內，將土挖至設計深度范圍，再用土分層回填，用實夯或木夯筑打堅固，土內不得含有任何樹皮、碎石塊、草根等摻雜物。夯實完后需要檢測土的密實度，土需要具有一定的粘稠度，土的含水率必須符合要求。使用土的優(yōu)點是可以就地取土，既經濟合理又節(jié)約資源，缺點是受地域性限制的影響比較大。
　　3.2瓦渣基礎
　　瓦渣基礎所用的材料主要是利用建筑物的廢磚碎瓦，摻入了碎石、砂和植物纖維的土。少量的砂子可以減少筑成后土墻的收縮，使土墻不易產生裂縫從而增強了墻體的耐久性和堅固性，這種基礎常運用于建筑物的臺基及城墻中。強度要比夯土基礎高的多。
　　3.3灰土基礎
　　灰土是在黃土內摻和一定比例的白灰，然后根據(jù)設計的深度進行分層夯實而成?；彝恋捏w積比一般為3: 7或2: 8?；彝粱A在我國現(xiàn)代中、低層建筑中仍被廣泛的應用。
　　3.3.1灰土基礎材料要求
　　土在使用前不得含有任何雜物，必須過篩，其粒徑不得大于15誦。含水率必須符合規(guī)范要求。石灰在使用前應充分熟化后再用If子過篩，不得含有未熟化的生石灰塊，其粒徑不得大于5mm。
　　3.3.2主要機具
　　一般有木夯、手推車、蛙式打夯機、篩子、5(?鋼尺、平頭鐵鍬、工程線等。
　　3.3.3操作工藝
　　工藝流程
　　
　　(1) 灰土在施工的過程中，應適當控制其土的含水量，一般以手握成團，落地開花為適宜。如土料中含有水分過多或不足，應經過晾干或者灑水潤濕后才能使用。
　　(2) 將基坑內的虛土、樹葉、紙片、雜物必須進行清理干凈。
　　(3) 分層鋪灰土：每層灰土的攤鋪厚度應符合建筑標準設計規(guī)范要求。
　　(4) 夯打密實：夯壓的遍數(shù)應根據(jù)設計要求干土質量密度或現(xiàn)場的條件而確定，
　　一-般不應少于三遍。人工打夯時夯夯相接，行行相連?？v橫交錯。每層夯壓完后要用環(huán)刀取土進行試驗。按規(guī)定進行分層試驗，經試驗符合要求后方可以進行下一道工序的施工。
　　(5) 找平和驗收：灰土最上一層施工完后，應釘木樁拉工程線或用水平尺檢查槽底的標高和平整度。高的地方用鐵鍬鏟平，低的地方補上灰土。
　　(6) 當遇到冬、雨季施工：雨期應有降、排水施工組織措施，如雨淋過的灰土，必須經晾千后再夯打密實。冬季施工灰土中的土不能含有冰凍土，在土壤松散時應適量的灑些鹽水，當氣溫在-icrc時，不宜進行灰土施工。
　　3.4柱礎
　　柱礎是置于柱基礎，支撐柱子的構件，我國古代木構架建筑物的柱礎，從已有的資料進一步證明，因為絕大多數(shù)柱礎是由石料做成的，故又稱礎石或柱頂石。木構架結構的房屋，柱柱皆有，缺一不可。手法相當?shù)木兰氈隆?
　　柱礎分為兩大類，一類是單層式柱礎，有鼓式、覆盆式、鋪地蓮花式、獸式等;樣式非常的豐富，有扁圓形、蓮瓣形、方形等。另一類是多層式的柱礎，是由兩種以上不同形式的單層式柱礎重疊組合而成。柱礎的紋飾有海石榴花、牡月一花、鋪地蓮花、寶相花、蕙草、仰覆蓮花、龍鳳紋、獅獸及化生之類等。從柱礎的造型來看，一方面是中國古代建筑裝飾藝術發(fā)展的一個縮影，另一方面也是中國幾千年建筑藝術中一個不可或缺的閃光點。柱礎石的出現(xiàn)要比柱大約晚5000年左右。
　　柱礎的作用，第一，防潮，有石料的存在可以減緩地下濕氣侵入木柱根部，防止木柱受到腐蝕。第二，減少受力，結構上可將柱子的集中荷載更加均勻的分布到柱礎并布于地上較大的面積。第三，抗震，在結構上利于防災抗震，在地震時，柱與柱礎之間產生抗滑移的現(xiàn)象，能起到有效的隔震措施。第四，找平，在施工中，柱礎為地面找平提供必要的前提條件。
　　3.5臺
　　臺基出現(xiàn)于新石器晚期，一般將臺基分為普通臺基和須彌座。由夯土筑成的為普通臺基，后來又在外表面包砌磚石。出于外觀及等級制度的需要。在我國古代建筑中臺基是重要組成部分之一，更將建筑物顯得雄偉、壯觀。須彌座主要用于一些等級較高的建筑如宮殿、壇廟等，形體與裝飾比較復雜。臺基最初僅僅是為了防潮、隔濕保護臺基上的木構架，使木構架不因水的侵蝕而腐爛。同時臺基在結構受力方面還起到了重要的承重作用。隨著臺基的演變及發(fā)展，臺基的使用還存在積極的美學意義?？梢员苊獯笪蓓斀ㄖ谝曈X上感到頭重腳輕的效果。臺基的尺寸據(jù)屋頂和木架設計出來。其平面形狀有長方形、長條形、凹形等。由于臺基建造在生產力低下的時代，所以有無臺基已經成為當時人們身份、地位象征的一種主要標志。